بهترین کتاب های تاریخ 2026

بقبل از اینکه در مورد کتاب ها صحبت کنیم، می توانید کمی در مورد اینکه چگونه به این شش کتاب رسیدید صحبت کنید؟ آیا فرآیند آسان بود؟ آیا آنها کاندیداهای برجسته بودند یا سر خاراندن زیادی وجود داشت؟

بحث‌ها و بحث‌های زیادی صورت گرفت، اما فکر می‌کنم همه داوران واقعاً خوشحال و هیجان‌زده هستند. همه ما با علایق و زمینه‌های تخصصی متفاوت خود آمده‌ایم و همه ترجیحات خود را به میز مذاکره می‌آوریم. اما پس از آن واقعاً می‌توانیم افکارمان را به اشتراک بگذاریم و چه چیزی ما را در مورد کتاب‌هایی که انتخاب کرده‌ایم به حرکت درآورده است. واقعا گفتگوی هیجان انگیزی بود. شنیدن نظر همکارانم در مورد کتاب‌هایی که خوانده بودم و در بسیاری از موارد واکنش‌های متفاوتی نسبت به آنها نشان می‌دادیم، بسیار جالب و آموزنده بود.

چند کتاب را در فهرست بلند باید مرور کنید؟

روش کار به این صورت است که ناشران می‌توانند عنوان‌ها را نامزد کنند و سپس داوران می‌توانند همه کتاب‌هایی را که ما به آنها علاقه‌مندیم فراخوانی کنند. بنابراین فکر می‌کنم نمره کامل نهایی حدود 140 بود.

عجب!

بنابراین بله، این تعداد کمی کتاب است. اما بعد به طور چشمگیری آن را به حدود 30 کاهش دادیم و بحث و فرآیند فکری بسیار شدیدتری در مورد آنها وجود داشت.

بیایید با شروع کنیم اعماق بی کران: تنیسون جوان، علم و بحران ایمان توسط ریچارد هلمز این بیوگرافی آلفرد، لرد تنیسون است و بر علاقه او به دنیای علمی اوایل تا اواسط قرن نوزدهم تمرکز دارد، درست است؟

بله این یک بیوگرافی ادبی است و توسط ریچارد هلمز که استاد مطلق این ژانر است نوشته شده است. همانطور که انتظار دارید، این کتاب فوق العاده خوب نوشته شده است. واقعاً شما را درگیر و درگیر نگه می‌دارد، و یکی از چیزهایی که ما همیشه به دنبال آن هستیم، کتاب‌هایی هستند که نوشتن عالی هستند – نوشته‌هایی که واقعاً هیجان‌انگیز، درگیر و جلب توجه خواننده هستند. شکی نیست که هلمز این کار را می کند. اما همچنین زندگی‌نامه‌ای است که تنیسون را در زمان و مکان قرار می‌دهد و به ما چیزی درباره آن لحظه خاص در اوایل تا اواسط قرن نوزدهم می‌گوید، زمانی که بیان هنری و خلاقیت ادبی کاملاً با اکتشافات علمی و ایده‌های جدید در مورد جهان، باستان‌شناسی، درباره منشأ سیاره در هم آمیخته بود. تمام این اکتشافات جدید برای تنیسون واقعا هیجان انگیز بود، اما گیج کننده بود.

آنها باعث شدند که او ایمان مذهبی خود را زیر سوال ببرد و سطوح فوق العاده ای از اضطراب را در مورد آینده سیاره و انقراض نسل بشر برانگیخت. همه اینها برای درک شعر و زندگی او واقعاً مهم است. هولمز همه اینها را واقعاً عالی بافته است.

برای من، نکته کلیدی این بود که چگونه، برای ویکتوریایی های اولیه، واقعاً منطقی نبود که به هنر و علوم جداگانه فکر کنیم. این دو مطلقاً بخشی از همان دنیای دانش و کشف بودند. و این واقعاً به ما یادآوری می‌کند که وقتی در طرز تفکری که در مورد رشته‌های دانشگاهی و رشته‌های دانشی داریم، به یاد بیاوریم که حتی 150 سال پیش هم معنی نداشت.

این بعدی است Vanished: The Unnatural Story of Extinction توسط سعدیه قریشی.

من واقعا از این کتاب لذت بردم. فکر می‌کردم از نظر موضوع و نحوه قاب‌بندی موضوعش بسیار بدیع است. این کتابی درباره انقراض است و در واقع پیوندهای جالبی در اینجا با برخی از ایده هایی که تنیسون در اوایل قرن نوزدهم با آنها سر و کار داشت وجود دارد.

این در مورد این است که چگونه ایده انقراض نه تنها به یک درک علمی از جهان طبیعی، بلکه به یک ایدئولوژی یا ایده سیاسی تبدیل شد که پیامدهای بسیار مهمی برای نحوه رفتار امپراتوری های اروپایی داشت. این کتاب تاریخ‌های جهان طبیعی – تاریخ‌های دانش طبیعت و فسیل‌ها، دایناسورها و گونه‌های جانوری – را با درک چگونگی طبقه‌بندی و تعلق جوامع بشری به این تاریخ پیشرفت، و همچنین نحوه تأثیرپذیری آنها توسط ایده‌های آسیب‌پذیری و انقراض آینده، گرد هم می‌آورد.

این کتاب بسیار هوشمندانه ای است که تاریخ های علم، امپراتوری، نژاد و محیط زیست را گرد هم می آورد، و همچنین واقعاً به مسائل اخلاقی در مورد حفظ و نمایش بقایای انسان ها می پردازد، به عنوان مثال، و مسائل مربوط به تعمیر و ترمیم زمانی که مردم بومی از سرزمین خود خلع ید شده اند. همه اینها با اقتدار واقعی و همچنین با تعهد عاطفی و اخلاقی انجام می شود. این کتابی است که واقعاً شما را به چالش می‌کشد تا به آنچه مدیون گذشته و آنچه به دنیای طبیعی مدیون هستیم فکر کنید.

بخش فوق العاده ای در پایان وجود دارد که قریشی می پرسد: برای از دست دادن کدام گونه سوگواری می کنید؟ شاید حیوان مورد علاقه شما؟ خوب، در واقع، این حیوان ممکن است برای همیشه اینجا نباشد زیرا بسیاری از اینها – آنچه او روش های زندگی می نامد – از روی سیاره ناپدید شده اند. این کتاب بسیار متفکرانه اما قابل تاملی است که به طرز درخشانی نیز تحقیق شده و به طرز شگفت انگیزی گسترده است. او ما را به استرالیا، آمریکای شمالی، پاریس، کنزینگتون جنوبی می برد. ما در این کتاب فوق العاده به همه جا می رویم.

آیا دوره خاصی را پوشش می دهد؟ بدیهی است که جنبه مدرنی وجود دارد، اما از نظر زمان چقدر گسترده است؟

بیشتر از قرن هجدهم به بعد است، زیرا داستان با روشنگری و شیوه های جدید تفکر در مورد علم و جهان طبیعی و سیستم های جدید شکل گیری دانش آغاز می شود. او به ویژه به موزه‌های تاریخ طبیعی و چگونگی توسعه آن‌ها همزمان با تسخیر و غارت امپراتوری‌های اروپایی سایر نقاط جهان علاقه‌مند است.

و آیا شخصیت های مهم خاصی در کتاب وجود دارد؟ آیا قهرمان یا ضد قهرمان خود را دارد؟

هیچ کس به طور کامل یک قهرمان نیست. شخصیت های جالب زیادی هستند که بخشی از داستان هستند. یکی از داستان‌های واقعاً تأثیرگذار داستان Shanavdithit است که یک زن بومی، عضوی از مردم Beothuk در نیوفاندلند بود، و قریشی داستان چگونگی نابودی و منقرض شدن Beothuk توسط استعمارگران اروپایی را بیان می‌کند. شاناودیثیت زنی خارق‌العاده در اوایل قرن نوزدهم بود که طرح‌ها و نقاشی‌های او تقریباً تنها منبعی است که توسط یک زن محلی از این دوره خلق شده است. بنابراین این لحظه ای است که ما در واقع می توانیم دست یک زن محلی را در آرشیو ببینیم. بیشتر آرشیو – و قریشی در این مورد کاملاً واضح است و سعی می کند برخلاف غلات بخواند – توسط قوم شناسان، دانشمندان، استعمارگران اروپایی، بایگانی های دولتی ایجاد شده است.

بیایید به ادامه مطلب برویم تابستان آتش و خون: جنگ دهقانان آلمان توسط Lyndal Roper. او همچنین زندگی نامه نویس مارتین لوتر است، اینطور نیست؟

او هست و این کتاب از جهاتی همراه زندگینامه لوتر اوست، تا جایی که او هنوز به آلمان دوران اصلاحات نگاه می کند. اما تابستان آتش و خون لوتر را معطوف می کند و داستان متفاوتی در مورد اصلاحات، منشأ آن و آنچه به آن ویژگی خاص می دهد، می گوید. جنگ دهقانان در 1524-1526 اتفاق افتاد و دهقانانی که می جنگیدند از ایده های لوتر الهام می گرفتند. لوتر از آزادی معنوی صحبت کرد، اما دهقانان این ایده را به معنای آزادی از سلطه و آزادی برای بهره مندی از منابع زمین و برابر بودن در نظر خدا و در خلقت طبیعی او بازتفسیر یا اقتباس کردند. این کتابی است که واقعاً افکار، انگیزه ها، احساسات و رویاهای خود دهقانان را در مرکز قرار می دهد، اگرچه بازسازی همه اینها از منابعی که عمدتاً توسط اربابانی که در نهایت پیروز شدند تهیه شده اند بسیار دشوار است.

من قبل از خواندن این کتاب اطلاعات کمی در مورد جنگ دهقانان آلمان داشتم. این یکی از آن موضوعات مهم مقاله است – چه چیزی باعث شورش دهقانان آلمانی 6-1524 شد؟ توضیحات مارکسیستی زیادی وجود دارد که به سیستم های تولید اقتصادی و مالکیت زمین می پردازد. این تا حد زیادی میراث علم قرن 19 بود.

اما آنچه راپر می گوید این است که ما باید جهان دهقانان را از نو بسازیم. ما باید رابطه آنها را با زمین، با مناظر، با آب و هوا، با حیوانات، با منابع طبیعی که زندگی روزمره آنها را شکل داده است درک کنیم و برای زندگی به آنها تکیه کنیم. ما همچنین باید اشکال اجتماع و برادری را که با این قیام تسهیل شد، درک کنیم. Roper از نظر جنسیت بسیار خوب عمل می کند و نشان می دهد که چگونه این یک قیام به رهبری مردان است که توسط ایدئولوژی بسیار قدرتمند برادری هدایت می شود، اما در آن شما هنوز هم می توانید نقش هایی را که زنان بازی می کنند بازی کنید.

ارتباط با اصلاحات چطور؟ لوتر رساله معروفی نوشت، مگر نه، علیه شورش دهقانان. او از آن وحشت داشت. اما آیا او نیز عامل آن بود؟

آره، من فکر می کنم این چیزی است که روپر می گوید. برخی از نظرات لوتر در مورد آزادی و انتقاد او از صومعه ها و غیره کاملاً الهام بخش این قیام است. اما در پایان می‌گوید: «اوه، من واقعاً این منظور را نداشتم. آزادی، بله، اما نه آنطور! و لوتر اساساً طرفدار اربابان است، که از نظر روپر به توضیح این که چرا رفرماسیون به جای یک اصلاحات اجتماعی رادیکال به یک اصلاحات نسبتاً محافظه کار تبدیل می شود، کمک می کند. بنابراین این حس وجود دارد که این لحظه‌ای از احتمال، شانس است، جایی که اگر نتیجه شورش دهقانان متفاوت بود، اصلاح‌طلبی ممکن بود کاملاً متفاوت به نظر برسد. او تلاش می‌کند تا آن حسی را که روی لبه چاقو است، بازسازی کند. این لحظه‌ای است که چشم‌انداز اصلاحات چه خواهد بود، قابل درک است.

آیا بعد از آن دادگاه یا دعوای بزرگی وجود داشت که روستاییان به دلیل حضور در دادگاه نظر خود را بیان کردند یا چیزی شبیه به آن باقی نمانده بود؟

آنها بیشتر توسط ارتش اربابان سلاخی شدند. خشونت و خونریزی عظیمی که به جنگ پایان می دهد، چیزی است که به وضوح بیان می شود. روپر، همانطور که ممکن است از برخی از کتاب‌های قبلی‌اش بدانید، گاهی اوقات از ایده‌های روانکاوانه به روشی بسیار هوشمندانه استفاده می‌کند تا سعی کند این حس آسیب‌دیدگی را به تصویر بکشد و اینکه چگونه آن نوعی اثر ماندگار برای دهه‌ها، شاید حتی قرن‌ها دارد.

تصادف جالبی وجود دارد که برخی از مناطقی که در اوایل قرن هفدهم جنون جادوگری در آنها وجود داشت، مناطقی بودند که در پایان جنگ دهقانان کشته و قتل عام زیادی در آنها رخ داد. و روپر فقط به طور ضعیف نشان می دهد که شاید نوعی آسیب طولانی مدت وجود داشته باشد. شاید ارتباطی بین این دو چیز وجود داشته باشد.

بیایید به ادامه مطلب برویم لیورپول: تاریخ بریتانیای کبیر توسط سام وترل

این کتاب فقط عالیه این کتاب بیشتر در حوزه من به عنوان یک مورخ مدرن بریتانیایی است، و شما به آن نگاه می‌کنید و فکر می‌کنید، اوه، این کتابی است درباره لیورپول. خوب، این یک شهر است و فقط سال 1945 به بعد را پوشش می دهد. آیا این کمی باریک نیست؟ اما واقعاً اینطور نیست، زیرا کاری که Weatherall انجام می‌دهد استفاده از لیورپول به عنوان یک مطالعه موردی است، به‌عنوان دریچه‌ای که از طریق آن می‌توان به فرآیندهایی که جامعه بریتانیا و جایگاه بریتانیا را در جهان در پایان قرن بیستم و در حال تغییر شکل می‌دهند، فکر کرد. این یک صدای نویسنده بسیار هیجان انگیز است. این نویسنده واقعاً بزرگی است و او توضیح بسیار واضحی در مورد اینکه چه اتفاقی می‌افتد وقتی نیروهای سرمایه‌داری جهانی به یک مکان و کارخانه‌ها ضربه می‌زنند، می‌دهد. اسکله ها و کارخانه های کشتی سازی که زمانی مرکز یک امپراتوری دریایی و یک صنعت تولیدی پر رونق بودند. ناگهان، با چنین مکانی چه می‌کنی، در حالی که به نظر می‌رسد دیگر بخشی از پیشروی تاریخ نیستند.

این کتابی درباره ویژگی‌های لیورپول است، اما همه چیز را در خود دارد که حکایت از داستان‌های بزرگ‌تری از صنعتی‌زدایی و گذار به اقتصاد فراصنعتی، مهاجرت انبوه و چندفرهنگی، خشونت و مقاومت نژادی، تغییر نقش‌های جنسیتی، خانواده، کودکی، زندگی خانگی و ساختار خانه‌ها و خیابان‌ها دارد. مقدار زیادی آنجا وجود دارد. اگر به بریتانیا علاقه مند هستید، این کتاب شما را جذاب خواهد کرد.

کی شروع میشه؟ آیا از دهه 1980 شروع می شود، زمانی که همه این مسائل واقعاً متبلور شدند یا قبل از آن شروع می شود؟

در سال 1945 شروع می شود، اگرچه فصلی وجود دارد که در آن یک تاریخچه سریع از لیورپول به شما ارائه می دهد، زیرا بدیهی است که میراث تجارت برده و جایگاه آن در امپراتوری دریایی بسیار مهم است. خیلی سریع آن را پر می کند. سپس به دوره 1945 می رویم. این داستان یک ظهور و سقوط است، تا آنجا که دوره ای در دهه 1950 و 1960 وجود دارد که در آن خوش بینی وجود دارد. به نظر می رسد این صنعت در حال رونق است. توسعه‌های جدید مسکن حومه‌ای برای این کارگران طبقه کارگر سفیدپوست نسبتاً خوب ساخته می‌شود. گروه بیتلز می آیند و دنیا را به تسخیر خود در می آورند و به نظر می رسد لیورپول در حال پیشرفت است، اما این خیلی سریع تغییر می کند. این یک داستان در مورد این لحظه است. گویی انتخاب‌های سیاسی خاصی وجود دارد که برخی از نیروهایی را که در دهه‌های 1970 و 1980 صنعت را نابود کردند، دور نگه می‌دارد.

بخش بزرگی درباره کانتینری‌سازی حمل‌ونقل وجود دارد و اینکه چگونه ایجاد این فناوری حمل‌ونقل جدید، تقریباً در یک لحظه، کل هدف اسکله‌های لیورپول را از بین می‌برد، که سپس ناپدید و فرو می‌ریزند. آنها سپس توسط نوعی صنعت میراث و فرهنگ در دهه 1990 جوان شدند و نجیب شدند.

او واقعاً جالب است که چگونه ویرانه‌های دوران قبل، یعنی اقتصاد سیاسی که ریشه در صنعت تولید و سیاست‌های سوسیال دمکراتیک دارد، در حال محو شدن است، اما این ویرانه‌های فیزیکی، این بقایای باقی‌مانده را باقی می‌گذارد که باید کاری با آن‌ها انجام دهید – آنها را به موزه تبدیل می‌کنید یا آپارتمان‌های لوکس را تغییر می‌دهید.

بیایید به ادامه مطلب برویم کتابخانه حکمت باستان، بین النهرین و ساخت تاریخ توسط سلنا ویزم

من اساساً با دانش آشورشناسی و الواح خط میخی به این کتاب رسیدم. در موزه بریتانیا از کنار آنها رد می‌شدم بدون اینکه بفهمم چقدر عالی هستند. این کتاب به سادگی جذاب بود و مرا به این فکر انداخت: چه چیزی را در تمام این مدت از دست داده ام؟

این درباره اولین سیستم نوشتاری است که مردم شروع به نوشتن مطالب کردند، و کتاب بسیار هوشمندانه ای است زیرا بر مجموعه خاصی از لوح های خط میخی تمرکز دارد، 30000 عدد از آنها، که توسط شاه آشوربانیپال در کتابخانه اش در نینوا در قرن هفتم قبل از میلاد جمع آوری شده بود. او نوعی شاه فیلسوف بود که واقعاً به دانش و جمع آوری و همچنین گذشته علاقه داشت. او می خواست این همه دانش را جمع کند و در کتابخانه اش حفظ کند. و دلیل اینکه ما هنوز به آن دسترسی داریم این است که کتابخانه در سال 612 قبل از میلاد سوخت و آتش کاشی های سفالی را پخت و آنها را سخت کرد، به این معنی که آنها زنده ماندند و هزاران سال بعد توسط باستان شناسان کشف شدند.

تمدن بین النهرین حدود 2000 سال دوام آورد، اما Wisnom به مرحله خاصی از آن در قرن های ششم و هفتم قبل از میلاد نگاه می کند و واقعاً می خواهد که ما تا حد امکان از زوایای مختلف به آن نگاه کنیم. فصل هایی در مورد دین و ایمان، فصول پزشکی و شفا، تجارت و کشاورزی وجود دارد. فصلی در مورد خانواده و ازدواج و فرزندان و تحصیل وجود دارد. بنابراین درک واقعی از آنچه آشوری ها باور داشتند، چگونه جهان را می دیدند، چگونه زندگی می کردند، دریافت می کنید. او به طرز شگفت انگیزی موفق شده است که بتواند این تبلت ها را بخواند. من از توانایی های او می ترسم! او همچنین یک نویسنده فوق العاده است. هر فصل با یک صحنه کوچک نوشته شده به زمان حال شروع می شود که خواننده را به دنیای آشوری ها می برد و به آنها کمک می کند تا قبل از اینکه متن به شکلی تحلیلی تر موضوع خاص فصل را توسعه دهد. این یک کتاب واقعا عالی برای خواندن است.

آیا این لوح‌ها همه این مناطق مختلف را پوشش می‌دهند یا از کارهای باستان‌شناسی گسترده‌تری استخراج می‌شوند؟

این عمدتا بر اساس قرص است.

این بعدی است سکوت خدایان: داستان ناگفته آخرین مشرکان اروپا توسط فرانسیس یانگ آیا این داستان درباره اروپای شرقی است؟

بله، مناطق اصلی که بر روی آن تمرکز می کند، بالتیک و این نوار جغرافیایی بسیار دور افتاده است که مبلغان مسیحی به سختی می توانند به آن دسترسی پیدا کنند. اما آنها به آنجا می رسند، و این داستانی است در مورد اتفاقی که وقتی آنها می گیرند. چند نکته در مورد این کتاب بسیار قابل تامل است. اول، شما معتقدید که مسیحیت اروپا را در طول دوره قرون وسطی در نوردید و اروپا تا آن زمان اساساً جهان مسیحیت بود. از آن زمان به بعد، تمام نبردهای مذهبی در درون مسیحیت انجام می شود، نه بین مسیحیت و ادیان پیش از مسیحیت. بدیهی است که مواجهه با اسلام و ملاقات با یهودیت بخش مهمی از تاریخ دین اروپایی است، اما مواجهه با ادیان پیش از مسیحیت در واقع بخشی از آن تاریخ نبوده است. یانگ تلاش می کند تا این ادیان پیش از مسیحیت را گرد هم آورد و آنها را در تاریخ مسیحیت اروپایی بازگرداند. باز هم، اینها چیزهایی هستند که من از آنها چیزی نمی دانستم. من هرگز در مورد موردوین ها، چوواش ها، اودمورت ها نشنیده بودم. من واقعاً نمی دانستم که این جوامع پیش از مسیحیت تا قرن نوزدهم هنوز بخش بزرگی از زندگی مذهبی اروپا بودند.

این یک راست به قرن 19 می رود، اینطور نیست؟

بله این یک کتاب بسیار علمی است. از بین همه این کتاب ها این علمی ترین کتاب است. همه آنها مبتنی بر تحقیقات درخشان هستند، اما اینجاست که این تحقیق در خط مقدم است، زیرا یانگ واقعاً در تلاش است نشان دهد که چگونه رویارویی با مسیحیت این ادیان پیش از مسیحیت را متحول کرد. یکی از ایده‌های بزرگ کتاب به شیوه‌ای است که ما به طور معمول درباره «مذهب بت پرست» و «بت پرستان» صحبت می‌کنیم، که چیزی بسیار باستانی، ایستا، بدوی و تغییرناپذیر را پیشنهاد می‌کند، در حالی که در واقع داستانی واقعاً پویا از چگونگی تغییر و تکامل این ادیان پیش از مسیحیت و سازگاری با نوعی همزیستی با مسیحیت وجود دارد.

یانگ در پایان کتاب افکار جالبی را ارائه می‌کند، جایی که او در مورد آنچه می‌توانیم از این داستان برای جوامع متکثر دینی خود بگیریم صحبت می‌کند. آیا آنها سرنخی در مورد اینکه چگونه سیستم های اعتقادی مختلف می توانند با هم وجود داشته باشند ارائه می دهند؟ در این ادیان پیش از مسیحیت خشونت، زور و ظلم فراوانی وجود داشت، بنابراین از آن نیز می توان درس هایی گرفت.

آیا این ادیان پیش از مسیحیت دارای ویژگی ها یا عقاید خاصی بوده اند یا از نظر عقاید و اعمالشان بسیار متفاوت بوده اند؟

آنها بسیار متنوع هستند. یانگ از آنیمیسم به عنوان یک ویژگی کلی صحبت کرد – این ایده که اجسام دارای ویژگی های ماوراء طبیعی هستند. این چیزی است که در بسیاری از این ادیان پیش از مسیحیت مشترک است و مبلغان مسیحی نمی دانند با آن چه کنند، زیرا بسیار خارج از درک آنها از جنبه های معنوی جهان است.

او همچنین در مورد سحر و جادو به عنوان چیزی که ناظران مسیحی اغلب در این ادیان پیش از مسیحیت می خوانند صحبت می کند. آنها مناسک خود را به عنوان انواع جادو یا جادو تفسیر می کنند. اما آنها بسیار متنوع به نظر می رسند.

و بالاخره کی یا چگونه حذف شدند؟ به نظر می رسد این داستان کتاب است. چه بر سر این ادیان بت پرستان اخیر آمد؟

باز هم، این یک تصویر بسیار پیچیده است. در همه این مکان‌ها هنوز هم افرادی را می‌یابید که با این ادیان یا نظام‌های اعتقادی همذات پنداری می‌کنند و ممکن است به انجام برخی از جنبه‌های آیین‌ها و سنت‌های خود ادامه دهند، اما اغلب با مسیحیت همزیستی دارند. بنابراین داستان اقتباس و همزیستی و همچنین حذف و سرکوب است.